人物故事：葉匡時
家族遷臺路線：大陳島→台灣
我都開玩笑說我是本地籍外籍生。」葉匡時檢視成長經歷對於台灣人時常將本省人、外省人絕對二分，並賦予外省人特定形象感到擔憂，他以自身對本省文化的理解過程為例，成長的環境其實跟本省人互動的機會不是那麼多，但是後來社會慢慢民主化，加上教書以後越來越了解本省人的一些情況。葉匡時體悟到其實就是因為大家成長背景不同、環境不同、大家看問題的角度也很不一樣，彼此也不見得了解對方的想法，所以重要的是怎麼樣多一點寬容、多一點包容了解彼此。
紈褲子弟來台探視父親，就此回不了家鄉
「在花蓮豐濱工作的公務員分兩種，一種是阿美族原住民，另一種是像我父親那樣的孤獨外省人。」孤獨是葉匡時父親思鄉時圍繞左右的落寞氛圍，這份孤單始於1947年，一個來自大陳島的紈褲子弟赴臺尋找來臺輔助漁業工作的父親（葉匡時的爺爺），父子碰面不久後大陸淪陷回不去了。葉匡時的爺爺當時在台灣有個婚外伴侶，她不願接納父親一同生活，父親只能搬出家門，紈褲子弟霎時舉目無親，孤獨地在臺灣自立更生。
為了生計，葉匡時父親選擇從軍，當了兩年兵後因為身體狀況不佳退伍；為了維生四處打零工，後來到了花蓮國有企業農林公司任職，為生活勤奮工作。在大陳島撤退來台時，國民政府為了分配大陳義胞們的落腳處，需要熟諳大陳話的人員從中翻譯，葉父便前往協助，在協助翻譯的過程中認識了大陳鄉長，鄉長對父親極為友善，看父親還未結婚熱心介紹葉匡時的母親，母親一家人也正好被分配到花蓮大陳新村。鄉長想為雙方做媒，父親原先客氣地說先認識看看，鄉長卻豪邁地說：「有什麼好看的，保證品質不會有問題！」於是父親赴約時就準備好婚戒，兩人一相見，父親遞上婚戒就求婚、訂婚、結婚了，兩年後葉匡時出生。
自給自足的大陳新村
大陳新村是一個自給自足的封閉社區，社區裡全是大陳人，因為撤退時幾乎是舉家遷徙，彼此間多少有血緣關係，或者來台前早已是熟識的鄰居，怎麼牽扯都能相互交集。葉匡時：「我們上學就在旁邊的復興小學，裡面全部是大陳子弟，所以下課聊天也是講大陳話。回到家跟左鄰右舍也是講大陳話，我們根本沒什麼機會跟外面的本省人互動。」也因為社區是百分百的大陳子弟，大陳的文化習俗也原汁原位地傳承下來，譬如過年過節看紹興戲、做大陳年糕，葉匡時：「通常就是家家戶戶出點錢買米，然後請村子裡比較年輕的壯丁攪米、碾米；再把米一直打、一直打，打成年糕。」飲食上也維持大陳風味，例如吃魚麵，葉匡時：「大陳人最愛吃的就是魚，大海鰻很大很扁，把它風乾後，切成小小細細的魚絲，下麵條的時候當作佐料。」
大陳義胞對蔣氏父子的忠誠
大陳相關眷村在台灣共有36處，眷村內幾乎都有個非常特別的地景與大時代的歷史脈絡相互輝映，即紀念老總統蔣中正的紀念堂。大陳義胞們對蔣氏父子相當忠心，葉匡時：「當初撤退時是蔣經國總統親自把他們接出來的，到了台灣，政府資源很拮据，但是對大陳人仍非常照顧，主動積極協助大陳人在台灣過新的人生。」例如政府蓋烘土房子給大陳義胞居住、輔導婦女就業、補助孩子上學、分發到公賣局上班釀酒等，讓大陳義胞們能夠在台灣安居無憂。
葉匡時：「事實上不見得做得很成功，但是很用心」。葉匡時提到，政府當時採取依照大陳居民的職業屬性，如原先從事漁業就分配沿海地區房子落腳，像是花蓮大陳新村，這樣他們便能延續維生模式；政府立意良善，但仍有許多現實面待克服，因為大陳島屬於淺海而花蓮面對的是太平洋深海，無論捕魚技術、海洋屬性、需求能力截然不同，居民其實無法發揮一技之長，反而生活得很辛苦。政府知悉後也協助輔導居民改跑商船，對大陳居民照顧備至，因此老總統過世時，大陳義胞們在蔣總統移靈的路程中披麻帶孝，並在各地村落建立紀念堂感念蔣氏父子。
自小在劣勢中求生存
葉匡時的父親在花蓮豐濱工作，豐濱距離花蓮車程久遠，因此大約一個月才能回家一次。母親雖然跟著家族一起撤退至台灣，家族在大陳新村有分配到房子，但嫁為人婦脫離原生家庭後，母親便失去住所，葉匡時：「有一些像我們家一樣沒有房子的，就在活動中心裡隔一些比較簡陋的空間住下，我們就是住那樣的環境，相對在大城裡面我們也是比較辛苦的。」葉匡時小學三年級時母親到花蓮海關工作，葉匡時跟著母親搬離大陳新村住在母親工作的宿舍；到海關生活後，由於母親相當重視教育，就將葉匡時轉到花蓮市附設小學就讀。
母親在海關擔任工友幫員工煮飯，工廠員工的孩子們認為葉匡時只是個工友的孩子，在玩耍時偶爾會欺負他；葉匡時在市區小學的處境也一樣，同學多是來自軍公教家庭，社經地位較高，時常瞧不起葉匡時的家境背景，葉匡時：「我們是比較能吃苦的，尤其我母親那種堅毅的性格，那不屈不饒的性格對我當然有很大的影響，媽媽永遠跟我們講，就是忍耐、忍辱，盡量不要跟人家衝突。」艱難的生活與環境的轉變，讓葉匡時在母親身上學會如何在劣勢中存活。
思鄉情濃、返鄉回饋
談及思鄉，父親與母親不同，葉父單獨赴台又離開其父親獨自生活，思鄉情緒濃厚卻只能在工作遇見外省人時，聊聊老家過往紓解鄉愁。1981年葉匡時到美國留學，父親透過他嘗試聯絡在大陸的母親和祖母，幸運地也連絡上了，父親開始每年固定寄些錢回去，透過葉匡時與大陸親人往來，直到開放探親，葉父立刻搭機回大陸探望母親。
葉匡時的母親也曾回家鄉上大陳（大陳島分為上、下大陳）重溫舊夢，兒時住的地方有口井，以井為中心的周圍廣場稱為水立方，是早時漁民曬魚補網的集中地，母親一到上大陳便想要尋找記憶中的那口井，只是因為撤退時島上一片荒蕪，了無生氣，再站上井口周圍已不復以往的溫暖多彩。如今的上大陳已無居民，成為青少年育樂基地，母親回去過兩次後便未再回去。兩老也常回父親的老家浙江溫嶺探望，父親的親戚家人都還健在在大陸的經濟較為落後時，父親常回去鋪橋造路、捐錢給廟宇，回饋鄉里。
重要的是寬容、包容、了解彼此
「我都開玩笑說我是本地籍外籍生。」葉匡時檢視成長經歷對於台灣人時常將本省人、外省人絕對二分，並賦予外省人特定形象感到擔憂，他以自身對本省文化的理解過程為例，成長的環境其實跟本省人互動的機會不是那麼多，但是後來社會慢慢民主化，加上教書以後越來越了解本省人的一些情況。
葉匡時體悟到其實就是因為大家成長背景不同、環境不同、大家看問題的角度也很不一樣，彼此也不見得了解對方的想法，所以重要的是怎麼樣多一點寬容、多一點包容了解彼此。
對於這段歷史帶來啟發，葉匡時認為大撤退期間，五湖四海的人短時間匯聚在台灣，衝擊這塊土地產生的文化是豐富、多元有價值的，葉匡時：「每個人過來台灣有其獨特故事背景，這本身就具歷史意義，每個人的成長經驗可以激盪多元思維，這本身也是這段歷史珍貴的地方。」
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延伸閱讀
───大陳島撤退歷史背景───
1950年代，國民政府撤退至沿海一代，1951年浙江反共救國軍成立，設總部於大陳島，並將漁山島、大陳島、披山島、南麂島劃設為「大陳地區」，做為反攻基地。1954年10月起中共軍隊開始對大陳列島進行軍事行動，1955年一江山島失守，與一江山島相近的大陳島勢必失去屏障，加上距離台灣本島過遠，以及金門、媽祖、大陳島皆不在美國防守範圍之內，因此中華民國政府決定撤守大陳島，1955年2月8日在美國的協助下，四天內撤退了大陳島上所有的居民，加上軍隊共計兩萬八千人，並於基隆市登陸。隨後中華民國撤銷浙江省政府，正式宣告失去所有浙江省領土。當時民國政府是將這批來台的大陳百姓界定為「義胞」，而非因戰火逃離家園的「難民」，主導此新聞事件渲染為成功的「中美軍事合作與轉進」，引導民心對蔣中正政府的效忠（維基百科，2018）。
人物短片─ 葉匡時【大陳記事】
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